«E così adesso abbiamo anche le Schede sull’Islam». Com’è giusto che sia!
Dopo quelle sull’Ebraismo, realizzate qualche anno fa (e aggiornate nel 2025) dalla CEI in collaborazione con l’UCEI per gli insegnanti, le case editrici e i loro autori, era naturale che si arrivasse a un accordo anche con la comunità islamica per avere le informazioni di base condivise sulla fede di Muhammad. D’altra parte, è da parecchi anni che l’ora di Religione è diventata, in buona parte del territorio nazionale, un “laboratorio per il dialogo interreligioso” nel quale l’insegnante (confessionale) di questa materia (confessionale) era inevitabilmente sottoposto a una legittima suspicione quando era visto “frugare” nelle realtà confessionali altrui… quand’anche il docente avesse fornito nel suo zainetto una formazione laica, in un’università laica e statale, con tutta la sensibilità e l’approccio umanistico e storico-religioso ereditati dalla tradizione francese.
Non che queste Schede possano invertire la tendenza degli indici relativi alla frequenza all’ora di Religione, ma certamente ne aumentano la credibilità, dal momento che i libri di testo e gli insegnanti non possono più prescindere da quei contenuti, e studentesse e studenti, anche quelli non cattolici, sono un po’ più garantiti sui contenuti disciplinari delle altre confessioni. È anzi facilmente prevedibile che ulteriori Schede vedano presto la luce, quale frutto della collaborazione con l’Unione Induista Italiana e con l’Unione Buddhista Italiana, cioè con quelle comunità numericamente più rilevanti nel nostro panorama multiculturale.
Ma l’origine di questa nuova sensibilità, indirizzata soprattutto ai manuali scolastici, ha una data ben precisa.
Era infatti il 2015 quando, in occasione della pubblicazione del manuale per le superiori All’ombra del sicomoro edito da Deascuola con il marchio Marietti scuola, richiedemmo (era la prima volta per un testo di IRC!) una prefazione al testo, tra gli altri, all’Imam Yahya Pallavicini (allora presidente della Comunità Religiosa Islamica) e alla Prof.ssa Sarah Kaminsky esponente di rilievo della Comunità ebraica torinese. Entrambi ci concessero, insieme ad alcuni suggerimenti testuali, il loro gradito contributo che venne poi replicato e rinnovato nella seconda edizione del testo e nel più recente Insieme sulla Madre Terra. Si trattava a tutti gli effetti di una sorta di placet che non restò senza conseguenze, dal momento che, di lì a poco, all’interno dell’Ufficio scolastico della CEI venne creato un Ufficio per l’ecumenismo e il dialogo interreligioso, lo stesso che ha promosso la produzione delle Schede culturali con l’Unione delle Comunità ebraiche d’Italia e ora con le principali associazioni islamiche.
Come già detto, non si tratta della terapia risolutiva per un insegnamento malato da tempo, ma di un significativo contributo verso quel “dialogo interreligioso” che è ormai diventato la cifra identificativa dell’impegno educativo cattolico. Questo dialogo promosso dalla Chiesa Cattolica, come sostiene il Direttore del Servizio Nazionale della CEI per l’insegnamento della Religione, don Alberto Gastaldi, «nasce dalla consapevolezza della propria fede e si apre all’ascolto, rifuggendo sia dal sincretismo sia dalla chiusura fondamentalista».
Il problema centrale è però quello di comprendere se l’istituto giuridico dell’IRC, così com’è stato concepito dal legislatore, sia ancora in grado di rispondere al fabbisogno formativo e culturale delle nuove generazioni. Se è vero che, come emerge dai dati nazionali, l’82% degli delle studentesse e degli studenti di ogni ordine e grado si avvale di tale insegnamento, è anche vero che da oltre trent’anni assistiamo a un lento declino degli avvalentisi (erano il 94% nell’anno scolastico 1994-95!).
Se è vero che, da quanto emerge dalla recente indagine condotta dai professori Sergio Cicatelli e Guglielmo Malizia, Una disciplina in dialogo, pubblicata da Elledici, la motivazione che spinge le ragazze e i ragazzi a frequentare l’ora di Religione, dopo l’appartenenza confessionale, è la possibilità di dialogare e confrontarsi con idee e culture diverse, è anche vero che assistiamo a una perdita generale delle conoscenze fondamentali in materia di cultura cattolica; una perdita che allarma tutti gli esperti del settore educativo, perché priva i nostri giovani della comprensione dei codici interpretativi della società e della cultura italiana ed europea.
C’è da capire quale beneficio possa trarre la Chiesa in questa fase di passaggio da un’ora di Religione cattolica a un’ora di “dialogo sulle religioni”, dal momento che non si può dire nemmeno che aumenti (e anzi diminuisce) la stessa frequenza dei giovani nelle parrocchie.
In tutto questo, appare per adesso un miraggio la proposta di un insegnamento non confessionale di storia e cultura delle religioni, magari obbligatorio, magari con un coinvolgimento esterno delle principali autorità religiose, prima fra tutte quella cattolica. Perché certamente, qualunque sia la formula che si sceglierà di adottare per il futuro, non si potrà prescindere dal fondamentale patrimonio culturale ed esperienziale fornito dagli insegnanti di IRC al mondo della scuola nel corso di questi ultimi quarant’anni.
E torna in mente, con una valenza ancora più forte di quella che aveva anni fa, la celebre frase del noto teologo “ribelle” Hans Kung: «Non ci sarà pace tra le nazioni senza pace tra le religioni».
Articolo di Alberto Pisci